自有风骨向阳开

【此文为梁漱溟《人生的艺术》读书笔记，所有文字皆为梁先生观点，非本文作者。不过大师所言立意高俊，甚为赞赏，不愧为继承了孔孟风骨的最后的儒家。】

作为徐志摩所说的孔子之徒，梁漱溟也认为孔子不是宗教。他认为孔子的道理不止于伦理纲常，更能指导个人生活；不止于中庸，更包容了狂狷。又以乡愿为例说孔子痛恨假好人，强调求真态度，狂狷虽偏，也是真的，总比乡愿的内里不真强。

这与泰戈尔想像的儒家相差甚远，泰戈尔很高兴，终于有人向他说明白了儒家的道理。世人对儒家的误解同泰戈尔差不多，恐是乡愿一途，那就成了孔子说的“德之贼”了。

德者得也。正谓有得于己，正谓有以自得。自得之乐，与外在条件无关，所以其味永其味深。梁漱溟反对胡适之对道德的解释说要把人生价值立在大我之上。他说宇宙只是一个“我”，只有在精神向下陷落时宇宙与我才分开。只要精神不断向上奋进，生命与宇宙是合一而不分内外的。

梁漱溟忠告：切莫走闭眼路。首先要开眼觅路，然后觅着了路就要走。这其中唯一的道就是诚实。诚实的积极的走一条逼直的路，不要走歧路。生活开始，只有诚实的答问诚实的走路，一分不诚实立刻就是一分的疚憾。

痛快的生活需坦白，不能落于应付。它的因来自于精力的集中发挥运用，敷衍懒惰不做事，空自一天天待着挨磨日子，便没法得到痛快的生活。要把力量用出来才能痛快，这是人类生命的自然要求。

不要看轻自己的工作。任何事情只要集中精力都能做到精微高深的境界。古人云“洒扫、应对、进退，即是形而上学”，又云“下学而上达”。事情只有大小之殊，没有精粗的分野。只怕不肯用心，用心即可一通百通。

梁漱溟不愿用“善”、“道德”等带有特别意味的词，而用“合理”来说明行为。他崇尚自然的愉快，反对严厉的克制的自省。他认为要使人的行为合理，全在培养愉快的心理，要完全由衷的说话，要纯顺活泼的作为。一切严重教训以利害威迫人不得为恶或引诱人使之为善，都伤害了人的生机，妨碍了人的心理愉快，不能使人变恶为善，反而给人造成不良影响。

“自觉”是人类最宝贵的东西。没有自觉便不像人。内心常常清明非常重要，只有心里清楚明白，才能超越对象涵盖对象，才能对自己有办法，人类优越的力量完全从此处来。

古代贤哲的悲悯，就是针对人不能清明自主。国人所谓学养，指的就是了解自己驾驭自己。人若只能在本能支配下生活，只能在习惯里面动弹，就太可怜了。要建立人格，失掉清明就失掉了人格。

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