注：此文为大禅2017年在印度游历时所写。

有人告诫我说，没有亲身体验过的就不要妄加评论，否则只会误导别人。此言针对我最近写下的奥修话语。重新审视我写下的文字，觉得并无不妥。

我对奥修社区的“诋毁”，丝毫不会减轻我对奥修本人的敬重；如同，我对当前佛教的“批判”，丝毫不会减弱我对佛陀本人的景仰。之前有朋友说“当有团体、组织、利益时，一切都变了”，此话适用于一切信仰。

关于体验，有两个途径，一条是“间接”的读书，一条是“直接”的经历。引号的意思是，会读书的人，间接即是直接；无感知的人，直接亦是间接。

读万卷书和行万里路殊途同归，并无优劣之别。有人说前者不如后者，要么是给自己贴金，要么是为他人捧场。

为什么“纸上得来终觉浅”？ 因为他不会读书。不会读书的人，把书当做知识来读，徒增垃圾；而会读书的人，把书当做经历来阅，犹如亲历。

康德一辈子没有离开过德国小镇，却成为人类史上最杰出的哲学家。如果不是他会“读”书，又怎能为哲学带来哥白尼式的转变？ 

曾有朋友跟我说，经历多了会锻炼出一种能力，看着网上的图片，就能获得犹如亲历般的感受。此话我深有同感。

任何的体验，评判是否有收获，需要在闭上眼睛之后，而不是睁开眼睛之时。睁眼选择看书还是观景，并不是最重要的。

我曾说过，如果没有“清空”，对于学习而言知识就是垃圾；对于旅行而言风景就是垃圾。言下亦是此意。体验的关键，不在于选择“书中畅游”还是“路上行走”，而在于是否能够有效地增加“心之阅历”。

如果读过赫尔曼·黑塞的《悉达多》，便会明白我所说的“心之阅历”意味着什么。该书通过另一位悉达多的世俗经历，最终实现了与悟道的悉达多殊途同归。

仅就心灵成长而言， 做什么不重要，重要的是“知道”如何去做。“做”的品质决定了是否能够获得“心之阅历”。无论是选择打坐、旁观或是狂欢，都是一样。

今天与友人说，我的观念与常人可能有些偏差，但写下的文字之所以还可以示人，是因为有“正念蕴含其中”。没有正念的体验犹如缺了灯塔的航行。

大禅

2017.5 于印度.奥兰加巴德

注：大禅原创严禁抄袭，转载请联系作者。

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