注：此文为大禅2017年在尼泊尔游历期间所写。

长途汽车在山间穿行。睡醒车停，去往博卡拉的盘山路上发生严重车祸，持枪的士兵正在疏导交通。此时，远山依旧伫立，河流依旧奔腾。大海与高山是我所爱，因为它们可与心胸响应。

风景移步而常新，生命易逝而无常。此刻，似乎应该写点什么。睁眼所见，闭眼所思，皆是事物。那就由此开始吧。

对于“事”，毫无疑问要运用理性，使之趋向最优解。人的主观能动性体现在这里，此时如果不分别，那便是糊涂；

对于“物”，人的一切偏见皆来源于分别。有人把白云想象成刍狗，是对“美”的歪曲，也是对原本与自然相应的自由之心的束缚和不觉察。

人是“物”的一部分，所以我们头脑中的美丑观念是彻头彻尾的偏见。男人相对花心，女人相对痴情。正是因为男人的美丑观念太过强盛，女人的弱势迎合使其加剧。

之前说“用坚定的怀疑去接纳一切”，后面省略了“事物”二字。接纳一切表示面对未知需要无限包容。坚定怀疑是因为人太容易被眼前的假相所迷惑。相之所以假，既是因为有人自欺，也是因为有人欺人，与相本身无关。

所以，事物的本来面目，既包含了对于“事”的理性认知，又包含了对于“物”的真实还原。这便是“如实关照”。

《人类简史》中把宗教产生的原因归结于人类由于文字的产生而获得的虚构能力。如果说因为虚构能力而让人获得了“神性”，那这虚构能力同时也就具备了“真实不虚”的特性。

世间的游戏都是一样。引无数人疯狂的足球，如果外星人看了，恐怕它们很难理解这么无聊的游戏为什么会让人趋之若鹜。

人心之舟并不必然驶向真善美，这从现代文明的污染可见一斑。为什么人类在走向文明的进程中会丧失“淳朴”? 不踩草坪不随地吐痰并不是什么优良的驯化，人类在文明之旅中变得“不自然”是显而易见的。

放纵，是指人的行为不符合道德规范。事实上，人的自律应该远超于此。一个人的所思所想受百般牵扯而不得自由，他却认为自律会导致不自由，这是可笑的。自律的根源在于潜藏于人心底的对于“真善美”的自发性的无止境追求。

拥有不被一切相所诱的超然，才是真自由。而后，方可游离其中，此刻你所见的“事物”才有可能真实不虚。即便如此，也只是起点，因为在无限的未知面前，“你”永远渺小。

注：大禅原创严禁抄袭，转载请联系作者。

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