高旻寺简介

信息来源：高旻寺网站
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扬州的高旻禅寺始建于隋，高旻寺之名，为康熙四十二年清圣祖玄烨所赐。乾隆六次南巡，曾六度驻跸高旻寺，并题诗数十首，其中不少是描述高旻寺风物的。如五言律诗《高旻寺》：“兰若青莲宇，浮图碧落天。名湾真不愧，埋雁亦堪传。未纵清明望，谁忘言象诠。金山不速客，暂尔随江烟”。乾隆还历次为高旻寺书写了大量的扁额和对联。
 
近代名僧来果禅师住持三十年，苦心孤诣，整顿调理，使近代高旻寺在国内外佛教徒中，享有极高声誉，后人整理编写有《来果禅师禅七开示录》一书。高旻寺现任住持方丈德林老和尚发扬古来的传统和禅风，使高旻寺成为目前国内少有的禅宗从林之一。高旻禅寺每年都会按照惯例,由全寺大众共同礼请九十多岁高龄的禅门泰斗,上德下林老和尚亲自主持禅七活动,时间是每年秋季的农历十月十五至第二年正月十六,总共举办十二个精进禅七,为期八十四天,年年如是。这是高旻寺自上来下果老和尚以来,风雨无阻,持之以恒,永远不变的家风。因此，每年冬季禅七,都会有来自世界各地的四众弟子长途跋涉,来这里亲近老和尚聆听法要,共同参禅用功办道。
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禅友个人体验
信息来源：亚瞳 博客
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祖师禅道场。常在冬季开始打连续12个禅七，也就是差不多三个月。可以参加一个七，也可以连续几个到全部。非常严格，走神会挨打。滴水成冰的冬季凌晨三四点起床，吃不饱穿不暖，打你还不能反抗不能分辨。

所谓传统经典，有好多专用名词和古典范式。比如“行堂”就是管纪律的；“扳手”是小参解疑的老师；“跑香”就是快速的行禅；“坐香”当然就是打坐的时段；“行香”的意思是负责打人的人。如果谁瞌睡或是心里在打妄想，表情其实是看得出来的，比方说面露傻笑，或眼皮眨动，行香的人手里的香板就会落在你肩上，让你从妄念里回来，如果行香的人看错了，那打了也白打，如果老打你也不能反抗不能申辩， 因为“心平一切都平”，绝对的止语。有人就是找打，明明不瞌睡也坐在那里点头，觉得挨了板子提神，特别Relax。也有人跑去扳手师父那里喊冤，“他为什么老打我？为什么？”结果直接被踢出课程，真是太可怜了、太古典了！

禅法是参话头，起疑情，断思维。话头如“我是谁？”“佛是谁？”“狗子有佛性否？” “未出生之前我是谁?”之类，所谓话头就是有头，无身，在话将起未起之间的疑情，如火鸡将吃与未吃之间的味道。心在止语、静定的训练中越来越清楚，待一片空寂后豁然了悟。

高旻寺冬季严格而传统的禅七，常吸引了海内外、港澳台的众多禅修者（当然我都是听说的），我也觉得这种严格是有好处的，很难得，可能是个很好的训练。唯一美中不足的是这里禅七是收费的，打一个七大概是300-500快，也就是食宿费用吧，比起上面说那个2-3天13800元不能算是盈利。

原文地址：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6558ad6f0102e2vx.html
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更多高旻寺信息
信息来源：百度百科
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高旻寺

高旻寺位于扬州市南郊古运河与仪扬河交汇处的三汊河口，国家重点保护寺院。是驰名中外的清代扬州八大名刹之一。它与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺全称我国佛教禅宗的四大丛林，不仅在国内享有盛名，而且影响远及东南亚各国。1983年，国务院宗教事务局正式将高旻寺列为全国重点寺观之一。

近代 

相传高旻寺创建于隋代，屡兴屡废，且数易其名，清初重建为行宫。顺治八年（1651），两河总督吴惟华于三汊河岸筹建七级浮屠，以纾缓水患，名曰“天中塔”。
十一年（1654）秋塔成，复于塔左营建梵宇三进，是为“塔庙”。康熙帝于三十八年（1699）三次南巡莅扬，见天中塔倾圮，欲颁内帑修葺，为皇太后祈福。江宁织造曹寅、苏州织造李煦倡两淮盐捐资报效，大加修缮并扩建塔庙。

四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登临寺内天中塔，极顶四眺，有高入天际之感，故书额赐名为“高旻寺”。次年又御制《高旻寺碑记》，颁赐内宫药师如来脱沙泥金宝像，寺内建金佛殿及御碑亭供奉。其后曹寅等于寺西创建行宫，十分规模数倍于寺。康熙五、六次南巡，乾隆首次南巡，均曾驻跸于此。
 
天中塔

清中叶，高旻禅寺规模大备，名僧辈出，臻于鼎盛。乾隆三十六年（1771），金刹为飓风吹落，损及塔身，由两淮盐商修复，于次年上顶合尖。道光二十四年（1844），塔再次倒塌，此后未能重建，高旻禅寺自此衰微。咸丰中，寺与行宫俱毁于火。同治、光绪以来，寺僧虽锐意兴建，仅略具规模，难复旧观。

直至近代高僧来果住持高旻寺三十多年，扩建寺宇，整顿寺规，严明宗约，断绝经忏，唯以参禅悟道为指归，由此宗风大振，名闻于世，与镇江金山、宁波天童、常州天宁并称，号禅宗四大丛林，又有“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”之说，并为长江流域禅宗四大道场。

现代

建国后，高旻禅寺为保留寺庙之一，僧徒常有百众，然亦时有曲折。“文革”期间，备受冲击，佛像全部被毁，文物、法器抄没一空，僧众逐出寺门。其后移作他用，寺院任意改建，大雄宝殿亦于1975年拆除。1980年原高旻禅寺僧众要求回归寺院于佛教，1983年高旻禅寺被国务院批准列为汉族地区重点寺庙之一。政府拨款数百万，迁出占用单位，并迎请原任高旻禅寺事务委员会副主任之德林法师回寺住持.

现状 

高旻寺 今寺庙山门嵌有康熙手书“敕建高旻寺”，汉白玉石额。现存建筑有老禅堂、念佛堂、藏经楼、玉佛堂、西楼、水架凉亭和寮房等。1990年新建禅堂一座，高18米，呈不等边八面体近圆结构，建筑面积365平方米，外观雄伟，内室宽敞，集古今建筑特色于一炉，系香港陈鸿琛居士投资50万元兴建。

缅甸洞缪观音寺住持惟静法师赠送坐式、卧式玉佛各一尊，为古刹生辉。于96年6月全部完工的大雄宝殿，长40米，宽33米，高30米，面积1320平方米，气势不凡。
规划待建的还有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延寿堂及西花园等，昔日名刹景观将不断恢复，高旻寺将成为扬州市的一个重要的宗教活动场所和旅游景点。

建筑布局

该寺是临水寺，建筑活泼轻灵，构成曲折幽深的空间，幽雅而又含蓄，实际上是佛教建筑形态的民居化、花园化，世俗情态格调逐渐代替了宗教神秘色彩。新建的禅堂，现存的老禅堂、念佛堂、藏经楼、西楼、水阁凉亭、寮房各抱地势，高低错落，自得天趣。一楼一阁都造得奇，隐得巧，山光岚影恰到好处，梵音晨钟点到人心。寺外运河水泊，涟漪平缓，微波荡漾，殿宇倒映湖中，衬以白云蓝天，嘉木葱笼，其秀丽、恬静、明洁、灵秀，何景能比？

高旻寺修复的大殿完全采用皇家宫殿的建造方式，高30米，面积为1320平方米，殿亭的基座为花岗岩的须弥座，很为厚重。殿宇气势宏大，雕梁画栋，金钩彩绘。大殿内的佛菩萨造像形制与摆布更有独到之处，通常禅宗寺院都是中间的释迦牟尼佛，旁边两个弟子，年长的迦叶尊者和年轻的阿难尊者，为左右胁侍。

而高旻寺在德林老和尚重修殿堂时独辟蹊径。其中仍为释迦牟尼佛，手持莲花，这是沿用佛经故事，因释迦牟尼佛曾拈花示众，唯有大弟子迦叶尊者破颜微笑，才有了佛陀所说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。” 自此，禅宗才开始传承下来。

佛像身后为88佛，旁站弟子二人，年轻的为目犍连尊者，他被称为“神通第一”；年老的为须菩提尊者，他被称为“解空第一”。三尊像皆泥塑装金，金光灿烂。东西两厢的18罗汉则用彩塑，造型生动，极富个性，似佛非佛，似僧非僧，有文有武，有老有少，人物的喜怒哀乐和他们的性格特征，刻划得细腻传神，富有浓郁的生活气息，完全是世俗化的佛像。另外缅甸洞缪观音寺住持惟静法师赠送立、卧玉佛各一尊，使古刹增添了不少光彩。

古语有云：“金山腿子高旻香，天宁寺放参盖三江”，恰恰说明高旻古刹的这一支静香流传深远。高旻寺的出名在于“坐禅”，亦称“坐香”，即坐禅以香计。在德林老和尚带领下高旻寺重修了一座独具特色的禅堂，堂高18米，呈不等边八面体近圆结构，内部周边皆为禅凳，中间供奉八尊佛像，坐禅时人人面前皆可看到一尊佛像直面自己。

据说康熙皇帝南巡驻马扬州，仰慕高旻寺的道风，也亲至禅堂“坐香”凑热闹，由于忆念在紫禁城御花园与嫔妃嬉戏，工夫打失，被当值的维那师傅觑破，亲自下座打了三记香板，这位皇帝才隐忍下来继续参禅。后来，康熙帝向方丈师傅抱怨，又遭方丈两记警策香板。自此，康熙才真正领教了禅宗门风高峻的超拔气质。

扬州是多塔之区，因用材不同有石塔、砖塔、砖木混合塔；外观上有圆形、四方、六面、八面不同；因地理环境和历史发展的区别，形成了单层、密檐、楼阁式、喇嘛式多种塔形。高旻寺的天中塔建成，塔9层，高72米，呈八角形，供72尊玉佛。清代时，有人曾诗赞此塔：“宝塔一层灯一层，灯光直上天光下。一更二更灯初红，照见隔水清芙蓉。十里五里灯尚见，明星隐约疏林中。”确是写出了塔的壮观，但毕竟有诗无塔，只能使人发思古之幽情，而今我们却旧迹复建，且增其旧制，当是十分令人欣慰的。

相关说法

大观园原说

《红楼梦》中未提贾府所在具体城市，只提都中、神京；书中描写的也多为江南景色；加上正月十五元妃省亲几次乘舟，而北方此时无法乘舟。所以大观园原型一直有争议，有北方说，也有南方说之争。

持“北方说”观点的人认为，北京恭亲王府是大观园的原型，但恭亲王府是在曹雪芹死后才出现的，也有人考证北京圆明园是大观园的原型，但圆明园作为皇家园林，其建筑与大观园并不相同，还有人说天津水西庄是大观园的原型，但水西庄的建筑与设计图与大观园并不相同，也没有证据证明曹家到过水西庄。

南方说包括南京说、扬州说和苏州说。“南京说”主要观点有二，一是袁枚提出“大观园者，即余之随园也。”但没有证据证明隋赫德就是从曹家手中接管的园子，曹寅也未提到过这个园子。二是曹家曾任江宁织造，江宁织造府是大观园的原型，但江宁织造府的特征与大观园并不相同。“苏州说”观点的人认为。曹家曾任苏州织造，苏州织造府是大观园的原型，但苏州织造府的特征与大观园也不相同。

扬州说

扬州红楼文化学者朱善文先生的著作《凤仪扬州》正式出版发行，该书从《红楼梦》的诗词、塔湾行宫的遗物、民间的传说、《扬州清宫御档》、高旻寺行宫图等方面研究，认为《红楼梦》中元妃省亲修建大观园，就是以曹寅等人为康熙南巡修建高旻寺塔湾行宫为背景和原型的。

来果大师

来果大师，民初禅宗高僧，湖北黄冈人。生有异慧，幼即茹素，七岁闻《心经》「无智亦无得」句，豁然省悟，有出尘之念。光绪三十一年（公元一九0五年）至普陀山朝拜，遇五位苦行僧有感，遂自剃出家，旋赴宝华山受戒，因不娴寺规而屡受折磨潜逃下山，历尽艰辛，备尝人情冷暖。

光绪三十三年至金山，以悟为期，单参“念佛是谁”之话头，至光绪三十四年九月，闻开静声响，猛然醒悟。后遁居终南山，驻足金山，承法高旻寺。师矢志恢复高旻旧制，每谓高旻乃禅宗门庭，凡来寺参学者，只许坐香，其它闭关、念佛、讲经、学戒、大小经忏佛事等悉行禁止。复整治丛林规矩，制定高旻寺规约。故有云：“天下丛林不止单，守禅制者，独有高旻寺耳。”

一九五三年十一月示寂于上海，著有《来果禅师语录》行世。
一八八一年：光绪七年农历七月初二寅时，来果出生于湖北省黄冈县龙王墩。俗名刘永理，字福庭，乳名小和尚。生具异秉，幼能事佛。父刘嘉缜，母方氏。
一八八八年：光绪十四年，读《心经》有悟，遂萌出家之念。
一八九三年：光绪十九年，前往武汉归元寺出家未果。同年，皈依大智和尚，日夜念诵“阿弥陀佛”。
一八九四年：光绪二十年，化妻归佛。
一八九六年：光绪二十二年，始参念“念佛是谁。”
一八九九年：光绪二十五年，剖肝救父。
一九0五年：光绪三十一年，前往普陀山出家，未果。自行剃度易服，行头陀行。又先后投宝华山、金山受戒，均被误以为「马溜子」而未果。年底，往句容县宝塔寺投师出家，并受行堂执。
 一九0六年：光绪三十二年，农历三月，在金山江天寺受三坛大戒。夏，起程前往印度佛地，未果。一路行头陀苦行。
一九0七年：光绪三十三年，春，走雪化父。后，回金山寺，立志以悟为期，不悟不出禅堂。
一九0八年：光绪三十四年，农历九月二十六日，在金山寺禅堂，晚六支香开静鱼子一响，豁然开悟。
一九一0年：宣统二年，农历四月三十日，初至高旻。不久，受班首职。
一九一四年：赴终南山湘子洞隐修。
一九一五年：
重返高旻。农历九月十五日，承接明轩住持相传的临济心印，成为临济正宗第四十六世。
一九一六年：参方常州天宁寺。
一九一七年：参方宁波天童寺。
一九一八年：参方福建雪峰寺，掩生死关。
一九一九年：农历六月初四，接任高旻寺住持。整顿寺院，严行戒律，革除积弊，恢复古制。
一九三0年：开始修建宝塔、禅堂、大殿、延寿堂、如意寮五大工程。
一九三一年：以五大工程素志未遂，行头陀行，不去须发。
一九三二年：手订《丈室、禅堂、客堂、库房四寮规约》。
一九四一年：为拯救贫苦，欲入海求龙，未果。
一九四二年：冬，禅七开示，学人记录而成《来果禅师禅七开示录》。
一九五0年：卸住持位。
一九五一年：春，移锡上海。病稍瘥，在上海崇德会辟静七茅蓬道场，领众坐香，一开上海禅风。应诸方礼恳，撰成《来果禅师自行录》。
一九五二年：与虚云老和尚会面。弟子编次《来果禅师语录》印行于世。
一九五三年：农历十月十七日寅时，示寂于上海静七茅蓬。世寿七十三，僧腊四十九，法腊三十九，住持三十五载。荼毗后，得舍利极多，莹如琉璃，五色烂然。
一九五四年：舍利安奉于高旻寺河东塔院。

主要项目

高旻寺的出名在于“坐禅”，亦称“坐香”，即坐禅以香计。寺庙现存古建筑有老禅堂、念佛堂、藏经楼、玉佛堂、西楼、水架凉亭和寮房等。

实用信息

门票：免费

开放时间：周六至周日8:00-18:30

美食：三丁包子、千层油糕、翡翠烧卖

购物：江都方酥、玉器、琼花

小贴士
入寺应注意自己的着装是否整洁，要保持安静，不可大声喧哗。

交通信息
17路、22路、34路、76路到“江海学院（高旻寺）”下车。或者乘37路、旅游专线二号线直达高旻寺门口。

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资料整理：大禅

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