如果想理解什么是智慧，就要先思考智慧的另一面是什么？——那就是“心”。

从表面来看，心和智慧就像硬币的两面，一面是心，另一面是智慧。

我不知道其它宗教是怎样理解智慧的，而佛教谈论的核心就是“心”。

“心”是什么？——“心”就是我们所有的感受的核心。

也就是说：我们一切的感受都围绕着心而存在，我们一切的躁动、分别是因为心，一切的挣扎、痛苦都是因为心而存在的。似乎你的存在就是心的感受的存在，假设你的心没了，也许你就不存在了。

你和你的心是什么关系？究竟你是心的主人，还是心是你的主人？

通常我们会觉得：我是心的主人。但当我们深入思考会发现：心才是你的主人。

那么，究竟我们和心的关系是什么？是因为有了我才有了心，还是因为有了心才有了我？

当我们处于这种探索和思考时，其实是一件特别有意义的事情。

从某个层面讲：我们都是心的受害者，换言之，我们都是“我”的受害者，因为我们通常讲的：心难受，其实就是感受“我”的痛苦的直接反应。从这个意义上来讲，我们更应该了解“我”，也就是“我的心”。

是“我”大？还是“我的心”大？

一说起心的时候，似乎每个人都有所感觉，好像都或多或少知道一点。

那么，你见过你的心吗？

“心”对于你意味着什么？

没有心的话，你还存在吗？

你的一切感受是你在感受？还是你的心在感受？

此刻，当你看到这些问题时，肯定在思考、在感觉……这个思考者是你？还是你的心？

你是否思考过：你和你的心之间的关系？

对于我们来说：这是一个非常重要的思考。因为“心”是一切痛苦的制造者、一切纠结的制造者，一切悲伤、抑郁和焦虑的制造者。但是我们几乎从来没有深入思考过“心”和“我”之间的关系。

当我们想要静静地思考“心”的时候，这个心好像片刻无法安定下来。正如佛经中说：我们的心如同是风口的那盏灯一样，一直在飘动着。

我们一切的造作、一切的分别、一切的妄想都是源自“心”给我们带来的各种痛苦、难受和悲伤，甚至是内心深层的恐慌，也都是因为“心”。但是，我们却给“心”一个假象，叫做“我”。

让我们再往下很深地分析一下：在我们所处在这个色声的世界里面似乎找不到那个所谓的“我”。你的身体、语言，你的思绪和你对思绪的认同，好像就是所谓的“我”，但是当我们再深入探索的时候，身体好像不是“我”，我所说的这个语言应该也不是“我”，我的乱七八糟的各种各样的想法也不是“我”，但是想法又来自于哪里呢？

我们简直无法再这样继续问下去。而此时，我们只停留在想法里，而我们的想法就是我们的一切。

对我们来说，所谓的“我”除了我们的想法之外，还有一个“我”吗？——好像没有了。“我”就是我的想法，是这样吗？——所谓的心，除了想法之外，究竟还有没有一个心？

通过更深一步的思考，你也许会发现：除了想法之外还有一个东西存在，那么，这个想法之外的东西，究竟是什么呢？——这个想法之外的一个心，也许可以叫做无我，因为它是想法之外的一个东西，也许这个想法之外的东西就叫做智慧，智慧绝不是你的想法！智慧就是超越了你的想法。

按这个意义上来讲，如果一个人摆脱了痛苦意味着什么？意味着他超越了自己的思考和想法。这很难，真的很难吗？通过禅修和修炼，可以让我们体验思考之外的一个东西，这个挺有意思的……

在佛法中，禅修的目的就是让我们不再停留在想法里。

你的世界其实就是你自己的想法，想法就是你的全部，因此，你就是你的想法。而心不仅是想法，想法之外还有一个“心”，明白了这个“心”，就叫：明心！等到有一天，当你感受到“没有想法的心”时，就叫做见性！这就是：明心见性。

“明心见性，见性成佛”，就是你从你的想法与分别的纠缠中完全地释放、完全解脱了。

这很有意思！不是吗？

试想一下：当你突然从所沉迷的自己的想法和看法中苏醒过来，不再有想法了，那个“不再有想法”的你是谁？——那个你是否就是：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。宇宙世界就是你，你就是宇宙世界，你与宇宙没有分离，成为一个整体。因为，那一刻那个当下的你，完全突破了以往所有的痛苦世界。就如同水杯，本来有着它固有的空间，当被瞬间打碎，杯子的空间和外界的无限空间成为一体……

我们就像被禁锢在一个个圈圈里，被各种各样的格局、恐慌所束缚着。然而，从另一个层面讲，这些圈圈就是我们的另一个心画的。心的最大的特点就是喜欢不断地画圈圈：这个叫做宗教、那个叫做人类；这个叫文明、那个叫科学；这个叫男人、那个叫女人；还有种族、阶级等等。我们就这样，不断被各种由心创造的概念所牵挂，甚至就愿意待在这些圈圈里无法跨越。然后，我们还会继续画下一个圈圈，这个圈圈叫做宗教：我是佛教徒，那我就不能去信仰伊斯兰教，也不能去信仰基督教，不能与其它任何宗教有染，就这样，有了不同的宗教、不同的文化……就像一个个不同的圈圈，进而又形成不同的标签：名人、企业家等等。我们就像棋子，在一个标准的棋盘不断地画着完美的圈圈，然后把自己完全圈在其中，这就是我们的心。

真正的佛教，绝不是让我们待在这些圈圈里！也就是说：佛教不是让你待在某种偏见里，因为有了偏见，才会产生恐慌、悲伤、忧虑、情绪……

尽管如此，有些佛教徒还是喜欢不断地画圈圈。为了使自己看上去更像一个佛教徒，要先从外表改变一下自己样子，还要模仿一些外在的环境。就像一些在汉地学藏传佛教的人，更像是在学做藏人，在穿戴装扮上，甚至家里的佛堂都像西藏的庙一样，随处挂着各种唐卡，像影迷到处贴着自己崇拜的明星照，这样相反失去了清净的本意。你不觉得这样的我们很可怜吗？我们被绑架在自己画好的圈圈里，套上枷锁、毫无自由。

佛教教导我们超越一切的相、超越一切的规则，超越一切的格局。很多人把这一点片面的理解成：放下金钱、权利，放下女人、财富……这些实在太难了。事实上，你所担心要放弃的，即便真的放弃了，也并不意味着你解脱了。真的有一天你的看法放下了，你才真正的轻松了。佛教不是让你放弃一切待在山洞里，佛教是让你自由地待着。

但问题是：我们被各种心所画的圈圈里控制着，不是吗？这些圈圈有的叫做善、有的叫做恶；这个叫做对、那个叫做错；这个叫做是，那个叫做非。

我的很多学生都在向我请教对错的问题，我往往告诉他们：我不是你对错的评判者，并告诫他们：如果这样，我就是你最大的仇人，也就是你生命里最大的罪人。真正的老师不会给你画圈，他会告诉你以什么样的方式把圈圈撕开，即便那个圈只是你的想象，老师也毫不姑且。记住：老师不是答案！真正的老师就是摧毁你那些圈圈的人。

经常会有学生向我请教关于对和错的问题，我往往会这样告诉他们：我不是他们对与错的评判者，并警告他们：如果这样，我就是你的罪人、是你生命中最大的仇人。

我们就像是一个伟大的画家，在自己生命的画板上永不休止地画着各种圈圈，并因此陷入不同的格局中。而真正伟大的上师会毫不姑且地揭穿谎言，告诉你如何撕开这些圈圈，那些你想象的、执着的、自以为是的圈圈。记住：上师不是答案！真正伟大的上师就是摧毁你那些圈圈的人。

因此，我从不告诉我的学生们什么是对什么是错，因为我们的问题就是喜欢待在对错里，我们渴望做所有对的事情，害怕自己做错的事情，所以停留在恐慌和担忧里时，也待在期待和挣扎之中。这使我们怕犯错，同时还希望自己做对事情。对，成了我们的期待；错，成了我们的恐慌。因此这个世界充满了期待与恐慌。所以我曾经讲：“吓唬与勾引不是真正的佛教”。佛说自己“从未讲法”，就是指佛陀的教育从来不在评判对错层面，在这样一个意义上，如果谁说佛陀讲这样的法或从这个层面去理解佛陀，就等于谤佛。

学佛必须要带着另一个思绪去跟佛法连接。佛教不会忽悠你，要你去上天堂，或者吓唬你做错了就去地狱，这不是佛教的广告词，佛教的广告词是什么呢？——超越恐惧，超越期待才是真正的佛教。简单地说：佛法就是超越期待和痛苦，超越恐惧和挣扎就是真正的佛法。按这个意义上来讲，真正的佛教就是教你把那些圈圈完全突破。除此之外就是迷信，什么是迷信？自我的游戏就叫迷信，任何想像的游戏、想法的游戏就叫做迷信，超越这些想象与想法的游戏就是智慧。

通过学佛或是对灵性的追求给自己又画在另一个圈里，是非常悲哀的事情。这样的学习成了你生命的罪恶，因为这样你的生命无法获得真正的解脱。

真正的佛法是超越一切心所画的圈圈！超越一切的概念、一切的想像，乃至一切的景象才是佛法真正所要传递的。

佛法中的爱与智慧永远没有任何圈圈的限制。就如爱一切众生，不管是美国人、非洲人，还是日本人，都要我们没有分别的去爱。有一天，你真的做到了，你就真的超越了，那才是真正的解脱。那时候的你就是个菩萨，就是个真正的自由者。

佛法所要改变的不是你的行为，而是你的心。

当你不再待在心的圈圈里，也就不再停留在心的分别意识中。因此，当你觉察到你的心还有分别、妄念、纠结和压抑的时候，要往下追问：心是除了妄想、分别、执着之外，还有没有别的特质呢？这时，你就会进入一个新的状态，我们叫做“明”，你因此开始明白心有一个特别安静的一面：没有任何文化、宗教的局限，也没有任何情绪和妄念，那是一个没有被染污的灵魂，是一份清净，这个清净就是自性的世界，是最真实的、没有任何虚构的世界。

如果没有达到自性的世界，我们就会继续待在虚无的空间里，在这里无限制的讲各种故事，而我们却对此习以为常。我们的想法真是太不可思议了，我们不断地在自己生命世界的黑板上画画，心是完美的创造者，心创造了轮回，也创造了涅槃，心创造了幸福，也创造了痛苦，心创造了智慧，也创造了无明，心创造了爱，也创造了悲伤……

所以，我们学习禅修，来五台山参加行禅。可是，你是否真正问过自己：一切修炼的目的是什么？——就是要做一个超越心的人，一旦我们超越心的时候，我们就不会继续待在这样的游戏里，而是清楚的觉知心所有的发生，这样的人就是真正的解脱者，真正的证悟者。

记住：我们只有对心有所了解，才能离自己近了一点，离自己的生命近一点，也就有更多的可能战胜情绪和烦恼。

所谓的佛法，其实就是对心的了解；所谓的修炼，也就是对心的了解和体验。