文：明就仁波切

现在要告诉各位一个秘密，非常重要的秘密——当你看着念头时，会有两种经验。

第一种经验是，你没有办法去看，念头就走了，念头就害羞了，它们躲起来了；你一要去看它，它们就走了。很多人说，我其实是有很多念头的，但当我需要它、要去看它时，它又不见了！有很多人没有办法看到念头，但当安住在无所缘禅修时，念头就生起了；要去看念头时，念头就不见了！

这种感觉，就好像你在捷运站等车：“喔，车来了。”但当你试着要上车时，车却开走了，然后你说：“耶——没车了！”就类似这样——“喔，念头来了，快看着它！哇，念头又走了！”这是非常好的，这是最好的禅修之一。

因为，你的心自然地就回到了无所缘的禅修，透过有对境的禅修练习，却让你的心自然回到了无所缘的禅修。在这中间有一点空隙，你看着念头，念头就不见了，于是就有一个空隙。

你会发觉，那个空隙的时刻没有什么特别的感觉，特别的感觉就像“很开放、很清明”的感觉，但在空隙时没有这种感觉。你可以看到、你可以听到，却没有执着在那儿，这是最好的！想要有“宽广啊！清明啊！”之类的感觉是可以的，但那不是最好的。

空隙的时刻，是非常简单的，所以是最好的。但不会太久，大概只有几秒，另外一个念头又起来了，当你一去看它，念头又不见了！

当我告诉你再去制造念头时，你觉得很不舒服是因为——念头没办法来！你试着去制造念头，如果你能制造念头，然后你又试着去看它时，念头又不见了，你必须要再制造另外一个。一旦你制造出来念头要去看着它，它又不见了；当你看着念头时，你又没有办法同时去制造它。所以，这种感觉很不舒服。为什么我要告诉你，叫你去制造念头呢？

第二种经验是，你能够看到念头。当你看着念头时，念头没有消失，念头还在那里，你可以看它，这也是最好的禅修之一。这样的状况表示，你能够运用念头来作禅修。

第一种经验是你没有办法运用念头来作禅修，但是它很好，因为它变成了无所缘的禅修，但无助于念头禅修。而第二种经验是，你去看念头就能够看到，这就有助于念头禅修，你就能够用所有的念头来辅助你的禅修。这种感觉，就好像在看电视，前面有荧幕，各种的事情发生在荧幕上，你在看着，但你并没有在电视当中。所以有人说，当在看念头时，好像是另外一个人在看，这表示你在这里，却是自主自由的。平时你和念头是一体的，当你有念头时，你是完全被念头带着走的。

举例来说，当你掉到河里，河水流动，你就被河水带着走；但在这里，你是在看着河，一旦你能够看着河流，就表示——你是在河流之外了。如果你喜欢去看河的话，就表示你的眼睛应该在河水之外，才能看到，对不对？你要在河之外，才能够看到河流；所以，你不需要担心说：“喔，我是不是被念头带着走了呢？”如果你能够去看着念头，你没有忘了去看着念头的话，那么念头就不可能把你带走。但是，我们可以跟着河流走，是不是呢？一边看着河流，一边跟着走。我们可以这样看着念头，并没有掉到念头里头——你知道发生了什么！

我称这为“内在的电视”，很大的电视，是三百六十度的大萤幕的 IMAX 电影院，类似这样的东西，影像、文字……，就看着它！如果你觉得无聊的时候，就看“内在的电视”。这个“内在的电视”很便宜的，你也不需要每个月付钱，而且非常轻，你也不需要担心小偷，也不用担心：“我应该把这个‘内在电视’放哪里呢？我的家又那么小！”你不用担心，你到哪都能带着走：当你无聊时，就看看这“内在电视”！

如果你有念头跟情绪的话，看着它们。也许你不能看，这是最好的禅修之一；但也许你能够看到，这也是最好的禅修之一。念头跟情绪，只有两种可能性：也许你能看，也许你不能看，而这两者都是最好的禅修，所以，禅修就变得很容易了。

摘自《请练习，好吗？》P92